明清时期✿◈◈ღ，江南徽州府下属六县（绩溪✿◈◈ღ、歙✿◈◈ღ、休宁✿◈◈ღ、黟✿◈◈ღ、祁门✿◈◈ღ、婺源）的商人组成的商帮被称为“徽商”k8凯发娱乐✿◈◈ღ，其与晋商共执商界牛耳数百年✿◈◈ღ。徽商的活动对明清经济✿◈◈ღ、社会✿◈◈ღ、文化等都产生了深远广泛的影响✿◈◈ღ。徽州人“贾居十九”✿◈◈ღ，可见徽商人数之多✿◈◈ღ。除盐✿◈◈ღ、典✿◈◈ღ、茶✿◈◈ღ、木✿◈◈ღ、粮食✿◈◈ღ、布绸等主流行业外✿◈◈ღ，只要能有所营收的行业✿◈◈ღ，都有徽商跻身其中✿◈◈ღ。徽商活动范围也非常大✿◈◈ღ，“诡而海岛✿◈◈ღ，罕而沙漠✿◈◈ღ，足迹几半禹内”✿◈◈ღ。《五杂俎》载谓✿◈◈ღ：“富室之称雄者✿◈◈ღ，江南则推新安✿◈◈ღ，江北则推山右✿◈◈ღ。新安大贾✿◈◈ღ，鱼盐为业✿◈◈ღ，藏镪有至百万者✿◈◈ღ，其它二三十万✿◈◈ღ，则中贾耳✿◈◈ღ。”清代出现了富甲一方的巨商✿◈◈ღ，名闻遐迩✿◈◈ღ。

　　徽州处在万山丛中✿◈◈ღ，层峦叠嶂✿◈◈ღ，云雾缭绕✿◈◈ღ，耕地稀少且贫瘠✿◈◈ღ，所谓“地狭人稠✿◈◈ღ，耕获三不赡一✿◈◈ღ。即丰年亦仰食江楚十居六七✿◈◈ღ，勿论岁饥也”✿◈◈ღ。在这种情况下✿◈◈ღ，人们必须寻找生路✿◈◈ღ。在重农抑商的传统社会✿◈◈ღ，除生存形势所迫✿◈◈ღ，思想观念的逐渐更新也是推动徽州人迈上商途的重要因素✿◈◈ღ。

　　在传统社会✿◈◈ღ，士贵商贱已成为人们的固有观念✿◈◈ღ。明代中期✿◈◈ღ，王阳明的心学在徽州得到了广泛传播✿◈◈ღ，“四民异业而同道”的观点引起了观念变革✿◈◈ღ。明嘉靖万历年间婺源人李大鸿言✿◈◈ღ：“人弗克以儒显✿◈◈ღ，复何可以雄视当世？有语之阳翟其人✿◈◈ღ，埒千乘而丑三族✿◈◈ღ，素封之谓✿◈◈ღ，夫非贾也耶？”歙人许侔先说✿◈◈ღ：“人之处世✿◈◈ღ，不必拘其常业✿◈◈ღ，但随所当为者✿◈◈ღ。士农工贾✿◈◈ღ，勇往为先✿◈◈ღ。”显然✿◈◈ღ，他们士贵商贱的等级观念已经相当淡薄了✿◈◈ღ。

　　此期✿◈◈ღ，“贾何负于耕”的观念已逐渐深入人心✿◈◈ღ。明中期歙人许大兴认为✿◈◈ღ：“予闻本富为上✿◈◈ღ，末富次之✿◈◈ღ，谓贾不若耕也✿◈◈ღ。吾郡保界山谷间✿◈◈ღ，即富者无可耕之田✿◈◈ღ，不贾何待？且耕者十一✿◈◈ღ，贾之廉者亦十一✿◈◈ღ，贾何负于耕✿◈◈ღ！古人非病贾也✿◈◈ღ，病不廉耳✿◈◈ღ。”即务农能获得十分之一的回报✿◈◈ღ，经商只要不做贪贾✿◈◈ღ，只取十分之一的利润✿◈◈ღ，那经商就不比务农低人一等✿◈◈ღ。歙人程季公说✿◈◈ღ：“籍能贾名而儒行✿◈◈ღ，贾何负于儒？”认为一个商人如果能以儒家思想指导自己的行为多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ，那就不比儒士差✿◈◈ღ。

　　像徽州这样处于山间✿◈◈ღ、地少人多的地方✿◈◈ღ，全国有多处✿◈◈ღ，而独有徽州商帮崛起并取得极大成就✿◈◈ღ，其中必有其成功之道✿◈◈ღ。

　　世世代代的山区艰苦生活铸就了徽州人“能寒暑✿◈◈ღ、恶衣食”的特殊品格✿◈◈ღ，使其外出创业时能凭借智慧与毅力克服难以想象的困难✿◈◈ღ。明清时期✿◈◈ღ，全国各地经济发展极不平衡✿◈◈ღ，造成商品价格相差极大凯发k8一触即发✿◈◈ღ。徽商正是利用这一点凯发k8一触即发✿◈◈ღ，把甲地低价商品运到乙地高价销售✿◈◈ღ，赚取差价✿◈◈ღ，并逐渐渗透盐✿◈◈ღ、典✿◈◈ღ、茶凯发k8一触即发✿◈◈ღ、木✿◈◈ღ、粮食✿◈◈ღ、布绸等主要行业✿◈◈ღ。其中✿◈◈ღ，除典业外✿◈◈ღ，均是长途贩运✿◈◈ღ。他们深入云✿◈◈ღ、贵✿◈◈ღ、川原始森林寻找优质名贵木材✿◈◈ღ，扳崖谷✿◈◈ღ，踏冰雪✿◈◈ღ，风餐露宿✿◈◈ღ，虎狼为伴✿◈◈ღ，雇人砍伐木材后运到长三角地区出售✿◈◈ღ。在当时的交通条件下✿◈◈ღ，长途运输所遇到的困难是难以想象的✿◈◈ღ，为了将茶叶等物资运到广州出口✿◈◈ღ，他们往往需要翻山越岭✿◈◈ღ，水陆兼行两三个月才能抵达✿◈◈ღ。

　　宗族制度使徽商能够借助血缘✿◈◈ღ、地缘关系结成团体✿◈◈ღ。清代徽州人赵吉士说✿◈◈ღ：“父老尝谓新安有数种风俗✿◈◈ღ，胜于他邑✿◈◈ღ：千年之冢✿◈◈ღ，不动一抔✿◈◈ღ；千丁之族✿◈◈ღ，未尝散处✿◈◈ღ；千载谱系✿◈◈ღ，丝毫不紊多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ。主仆之严✿◈◈ღ，数十世不改✿◈◈ღ，而宵小不敢肆焉✿◈◈ღ。”徽州人往往一人在外创业成功或发现商机✿◈◈ღ，就会邀约自己的亲属✿◈◈ღ、同宗弟兄或同地的人前来创业✿◈◈ღ，从而形成团体✿◈◈ღ。明中叶休宁人汪福光“贾盐于江淮间✿◈◈ღ，艘至千只✿◈◈ღ，率子弟贸易往来多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ，如履平地”✿◈◈ღ。嘉靖时徽州大贾程某经商于两广✿◈◈ღ，“门下受计出子钱者恒数十人✿◈◈ღ。君为相度土宜✿◈◈ღ，趣物候✿◈◈ღ，人人受计不爽也……故人乐为程君用✿◈◈ღ，而自程君为大贾✿◈◈ღ，其族人无不沾濡者”✿◈◈ღ。以血缘和地缘关系为纽带结成团队✿◈◈ღ，徽商保持长期稳定✿◈◈ღ，在激烈的商业竞争中优势明显✿◈◈ღ。

　　贾而好儒的特点让徽商受益颇多✿◈◈ღ。徽州人非常重视教育✿◈◈ღ，孩子从小就要读书识字✿◈◈ღ，接受儒家教育✿◈◈ღ。大批有着较深儒学功底的参加科举之人✿◈◈ღ，由于屡踬科场而被迫弃儒服贾✿◈◈ღ，更使徽商整体素质显著提高✿◈◈ღ。即使在经商中✿◈◈ღ，他们也不忘读书✿◈◈ღ，或“昼则与市人昂毕货殖✿◈◈ღ，夜则焚膏翻书弗倦”凯发k8一触即发✿◈◈ღ，或“虽舟车道路✿◈◈ღ，恒一卷自随✿◈◈ღ，以周览古今贤不肖治乱兴亡之迹”✿◈◈ღ。这也使得他们善于“以史为鉴”✿◈◈ღ，学习总结历史上著名商人的经验✿◈◈ღ，分析复杂的市场情况✿◈◈ღ，作出科学判断✿◈◈ღ。明徽商程澧外出经商✿◈◈ღ，首先到各地考察✿◈◈ღ，东出苏州✿◈◈ღ，至松江✿◈◈ღ，走维扬✿◈◈ღ，北抵幽蓟✿◈◈ღ，从而万货之情可得而观矣✿◈◈ღ：“东吴饶木棉✿◈◈ღ，则用布✿◈◈ღ；维扬在天下之中✿◈◈ღ，则用盐策✿◈◈ღ；君郡瘠薄✿◈◈ღ，则用子钱✿◈◈ღ。诸程聚族而从公✿◈◈ღ，惟公所决策……行之四十年✿◈◈ღ，诸程并以不赀起✿◈◈ღ，而公加故业数倍✿◈◈ღ。”明徽商汪世贤经营彩布业凯发网站✿◈◈ღ，✿◈◈ღ，成为巨富✿◈◈ღ，同人评价他✿◈◈ღ：“《记》曰✿◈◈ღ：‘吾治生产✿◈◈ღ，犹伊吕之谋✿◈◈ღ，孙吴用兵✿◈◈ღ，商鞅行法✿◈◈ღ。’此数者多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ，世贤心得之矣✿◈◈ღ。”此外✿◈◈ღ，受儒学的深刻影响✿◈◈ღ，他们以诚待人✿◈◈ღ、以信接物✿◈◈ღ、以义取利✿◈◈ღ，以良好的商业道德深受欢迎✿◈◈ღ，塑造了风清气正的经商环境✿◈◈ღ。有关徽商这些方面的记载✿◈◈ღ，方志✿◈◈ღ、家谱中比比皆是✿◈◈ღ。同时✿◈◈ღ，这种“腹有诗书”的风骨和良好修养逐渐消除了商人与士人之间的鸿沟✿◈◈ღ，也更易于他们与官员✿◈◈ღ、文人学者等结交✿◈◈ღ。与官员交友✿◈◈ღ，自然能获得不少商业信息与帮助支持✿◈◈ღ；结交文人学者✿◈◈ღ，可以扩大自身影响力✿◈◈ღ，提高声誉✿◈◈ღ。明代著名官员学者汪道昆✿◈◈ღ、李维桢就曾为徽商撰写寿序✿◈◈ღ、传记✿◈◈ღ、像赞✿◈◈ღ、墓志铭等✿◈◈ღ，大大提高了徽商的知名度✿◈◈ღ。

　　清代学者戴震评徽商“虽为贾者✿◈◈ღ，咸近士风”✿◈◈ღ。徽商不仅在经营上按儒家伦理行事✿◈◈ღ，而且在人格修养上也按士的标准要求自己✿◈◈ღ。在传统社会✿◈◈ღ，士几乎是每个人追求的目标✿◈◈ღ，其品格如孟子所说“得志✿◈◈ღ，泽加于民✿◈◈ღ；不得志✿◈◈ღ，修身见于世✿◈◈ღ。穷则独善其身✿◈◈ღ，达则兼济天下”✿◈◈ღ。很多徽商都是这样做的✿◈◈ღ，致富前修身见世✿◈◈ღ，孝敬父母✿◈◈ღ，友爱兄弟✿◈◈ღ，和睦宗族✿◈◈ღ，勤劳奋斗✿◈◈ღ；致富后兼济天下✿◈◈ღ，视地方公共事务为己任✿◈◈ღ，慷慨捐资✿◈◈ღ，纾难解困✿◈◈ღ，涌现出很多感人事迹✿◈◈ღ。这正是徽商士意识觉醒的标志✿◈◈ღ。

　　清初徽人汪仕兴✿◈◈ღ，初业儒✿◈◈ღ，既而弃儒就商✿◈◈ღ，有人曾嘲笑他✿◈◈ღ：“汪氏儒族也✿◈◈ღ，而子商焉✿◈◈ღ，是舍本而趋末矣✿◈◈ღ。”而他反驳道✿◈◈ღ：“苟道存焉✿◈◈ღ，曾何儒商之别哉？夫衣缝掖而冠章甫✿◈◈ღ，儒之饰也✿◈◈ღ，由义路而居仁宅✿◈◈ღ，儒之真也✿◈◈ღ。是故有拘儒焉✿◈◈ღ，有通儒焉✿◈◈ღ，君子之于道也✿◈◈ღ，无人而不自得焉耳✿◈◈ღ。曾何儒商之别哉？”汪仕兴认为评价人的标准应是品德行为而非职业✿◈◈ღ。“衣缝掖而冠章甫”✿◈◈ღ，只是儒的外表多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ，“由义路而居仁宅”✿◈◈ღ，才是儒的本质✿◈◈ღ。可以说✿◈◈ღ，这是徽商对“士”的全新认识✿◈◈ღ。明后期歙县商人吴光裕（字肖甫）✿◈◈ღ，年轻时从父立庵公经商✿◈◈ღ，“立庵公善权万货重轻✿◈◈ღ，故市多倍得✿◈◈ღ。肖甫间划一筹✿◈◈ღ，巧出若翁上✿◈◈ღ。父喜曰✿◈◈ღ：‘人谓汝胜我✿◈◈ღ，果然✿◈◈ღ。’”肖甫却说✿◈◈ღ：“岂必儒冠说书乃称儒耶？”其间充满自信✿◈◈ღ。

　　在此过程中✿◈◈ღ，士人逐渐认同了徽商✿◈◈ღ。明代徽商程君✿◈◈ღ，年轻时在吴地经商✿◈◈ღ，“吴之士大夫皆喜与之游”✿◈◈ღ。明代学者归有光在给他写的寿序中曾说✿◈◈ღ：“程氏由洛水而徙……并以诗书为业✿◈◈ღ，君岂非所谓士而商者欤✿◈◈ღ。然君为人恂恂✿◈◈ღ，慕义无穷✿◈◈ღ，所至乐与士大夫交✿◈◈ღ，岂非所谓商而士者欤✿◈◈ღ。”明中叶歙县人黄长寿✿◈◈ღ，“以儒术饰贾事”✿◈◈ღ，能积能散✿◈◈ღ，见义勇为凯发官网✿◈◈ღ，✿◈◈ღ，“凡阨于饥者✿◈◈ღ、寒者✿◈◈ღ、疾者✿◈◈ღ、殁者✿◈◈ღ、贫未婚者✿◈◈ღ、孤未字者✿◈◈ღ，率倚办翁✿◈◈ღ，翁辄酬之如其愿乃止”✿◈◈ღ，士人道中谨认为他“虽游于贾人乎✿◈◈ღ，实贾服而儒行”✿◈◈ღ。明代有官员评价徽商✿◈◈ღ：“若处士者✿◈◈ღ，其衷恬然✿◈◈ღ，其行粹然✿◈◈ღ，其品卓然✿◈◈ღ，虽业贾而不竞锥刀之末✿◈◈ღ，饶有儒者气象✿◈◈ღ，是足以风世矣✿◈◈ღ。”“财愈丰✿◈◈ღ，而心愈下✿◈◈ღ，禔躬端饬✿◈◈ღ，雅有儒者风✿◈◈ღ。”这种“贾服而儒行”“儒者气象”“儒者风”在徽商中很普遍✿◈◈ღ。徽商堪称“贾名儒行”“士魂商才”✿◈◈ღ。

　　此期✿◈◈ღ，商人一改以往低人一等的形象✿◈◈ღ，表现出勇于担当的气概和强烈的社会责任感✿◈◈ღ。到了近代✿◈◈ღ，商人的社会作用日益显现和提升✿◈◈ღ，随着实业救国思潮的兴起✿◈◈ღ，成为民间社会的中坚力量之一✿◈◈ღ。

　　徽商主要从事长途贩运✿◈◈ღ，“岭南塞北凯发k8一触即发✿◈◈ღ，饱谙寒暑之劳✿◈◈ღ；吴越荆襄✿◈◈ღ，频历风波之险”✿◈◈ღ。远至日本✿◈◈ღ、越南✿◈◈ღ、欧洲✿◈◈ღ，都能看到徽商身影✿◈◈ღ。行商途中被窃✿◈◈ღ、被盗✿◈◈ღ、被杀或者病死的记载不绝于书✿◈◈ღ，但徽商“一贾不利再贾✿◈◈ღ，再贾不利三贾✿◈◈ღ，三贾不利犹未餍焉”✿◈◈ღ，体现了百折不挠的奋斗精神✿◈◈ღ。正是凭借这种精神✿◈◈ღ，徽商开拓了国内外市场✿◈◈ღ，繁荣了明清商品经济多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ。

　　在经营商品上✿◈◈ღ，方于鲁✿◈◈ღ、程君房✿◈◈ღ、胡开文✿◈◈ღ、曹素功的墨✿◈◈ღ，张小泉剪刀✿◈◈ღ、叶开泰药✿◈◈ღ、胡玉美酱✿◈◈ღ、黄山毛峰多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ、祁门红茶✿◈◈ღ、汪氏益美之布等✿◈◈ღ，都饱含徽商的创造心血✿◈◈ღ。在经营策略和机制上✿◈◈ღ，徽商多业并举✿◈◈ღ，主辅兼营✿◈◈ღ，几方联动✿◈◈ღ，创造了合伙制✿◈◈ღ、合股制✿◈◈ღ，尤其是创立经理制✿◈◈ღ，使所有权和经营权分开✿◈◈ღ，比西方早了二百年✿◈◈ღ。在分配制度方面✿◈◈ღ，他们还创造了津贴制✿◈◈ღ、小伙制✿◈◈ღ、正余利制✿◈◈ღ、月折制✿◈◈ღ、阳俸✿◈◈ღ、阴俸✿◈◈ღ、功劳股等✿◈◈ღ，极大调动了员工的积极性✿◈◈ღ。胡开文墨号的创始人胡天注创造性地提出“分家不分店✿◈◈ღ，分店不起桌✿◈◈ღ，起桌要更名”的原则✿◈◈ღ，解决了代际传续的难题凯发k8国际首页登录✿◈◈ღ，✿◈◈ღ，闪烁着徽商的创新之光✿◈◈ღ。

　　“富而教不可缓也✿◈◈ღ，徒积资财何益乎”已成为徽商的共识✿◈◈ღ。因此✿◈◈ღ，徽商致富后✿◈◈ღ，创造一切条件教育子弟✿◈◈ღ，建造书屋✿◈◈ღ，购买书籍✿◈◈ღ，邀请学伴✿◈◈ღ，延请老师✿◈◈ღ，甚至鼓励子弟负笈他方✿◈◈ღ，投奔名师✿◈◈ღ。不仅如此✿◈◈ღ，他们或创办义学✿◈◈ღ、书院✿◈◈ღ，或资助书院✿◈◈ღ、学子✿◈◈ღ。史载✿◈◈ღ：“天下书院最盛者✿◈◈ღ，无过东林✿◈◈ღ、江右✿◈◈ღ、关中✿◈◈ღ、徽州✿◈◈ღ。”徽州“十家之村✿◈◈ღ，不废诵读”✿◈◈ღ，使得徽州男子大多从小受到教育✿◈◈ღ，养成了终身读书的习惯✿◈◈ღ。甚至在科举史上出现“连科三殿撰”“十里四翰林”“同胞翰林”“父子尚书”“一门八进士”“一镇四状元”等佳话✿◈◈ღ，戴震✿◈◈ღ、王茂荫✿◈◈ღ、詹天佑等文人名士都是徽商子弟✿◈◈ღ。

　　徽商倾心支持各类社会文化事业✿◈◈ღ。盐商程晋芳聘请学者校对古籍✿◈◈ღ，为《儒林外史》作者吴敬梓撰写传记✿◈◈ღ；盐商马曰琯刻的书被誉为“马板”✿◈◈ღ；鲍廷博祖孙三代坚持刊刻《知不足斋丛书》30集✿◈◈ღ，嘉惠学林✿◈◈ღ。胡正言第一个成功用“饾版”“拱花”刻印书画《十竹斋笺谱》《十竹斋书画谱》✿◈◈ღ；汪原放第一个用新式标点出版古典小说《红楼梦》《西游记》《三国演义》《镜花缘》《水浒续集》《儿女英雄传》《老残游记》《海上花》等✿◈◈ღ。

　　此外✿◈◈ღ，徽商在扬州和家乡兴建了大量园林✿◈◈ღ，大力推动了我国园林艺术的发展✿◈◈ღ，不少宅第建筑保存至今✿◈◈ღ，成为宝贵的文化遗产✿◈◈ღ。他们酷爱戏剧✿◈◈ღ，蓄养家班✿◈◈ღ，不惜重金聘请编剧多玩龙之谷论坛✿◈◈ღ、导演✿◈◈ღ，不断提高戏剧演出艺术水平✿◈◈ღ。1790年乾隆八十大寿✿◈◈ღ，四大徽班进京✿◈◈ღ，演出震动京城✿◈◈ღ，后又汲取了其他剧种的长处✿◈◈ღ，最终形成了国粹京剧✿◈◈ღ。徽商还重金收藏了历朝历代书法名画✿◈◈ღ、珍稀古籍✿◈◈ღ、钟鼎彝器✿◈◈ღ，更带动了民间收藏热✿◈◈ღ，成就了众多民间收藏家和鉴赏家✿◈◈ღ，使得大量珍贵的历史文物得以保存✿◈◈ღ。

　　“人饥我亦饥✿◈◈ღ，人寒我亦寒✿◈◈ღ。何妨以我余凯发k8一触即发✿◈◈ღ，而济人之难✿◈◈ღ。不责人所负✿◈◈ღ，但求心所安✿◈◈ღ。”很多徽商拿出大量资金赞助公益慈善事业✿◈◈ღ，每逢发生灾害✿◈◈ღ，他们总是慷慨解囊✿◈◈ღ，为民解困✿◈◈ღ。方志记载了他们在经商地和家乡修路✿◈◈ღ、建桥✿◈◈ღ，改善地方基础设施✿◈◈ღ，方便地方百姓出行的有关事迹✿◈◈ღ。置义田✿◈◈ღ、建义仓✿◈◈ღ、立义屋✿◈◈ღ、设义冢等善举更维护了地方社会的稳定✿◈◈ღ。

　　由此可以说✿◈◈ღ，六百年徽商史✿◈◈ღ，不仅是一部生动的商业发展史✿◈◈ღ，更是一部承载家国情怀✿◈◈ღ、记录文化传承的社会文化史✿◈◈ღ。

　　（作者✿◈◈ღ：王世华✿◈◈ღ，系国家社科基金重大项目“六百年徽商资料整理与研究”首席专家✿◈◈ღ、安徽师范大学教授）